Gottesdienst im Pfingstlager"The spirit is the power"Von Kaplan Michael Fey, Oberhausen Ihr findet in dieser Sammlung keine fertigen Gottesdienste. Ein Gottesdienst muß, wenn er ehrlich sein und aus dem Herzen kommen soll, das, was die Gruppe gerade erlebt hat, mit einschließen. Dazu reicht es nicht aus, Fürbitten und Lieder auszusuchen. Vielleicht geht Ihr eher von der Frage aus: Wo stehen wir, in unserem Pfingstlager, was bedrückt oder freut uns gerade, und wo sehen wir Verbindungslinien nach Namibia. Unsere Materialsammlung kann Euch dann bei der Gestaltung der einzelnen Elemente unterstützen. In vielen Pfingstlägern wird keine Hl. Messe gefeiert werden können. Ich möchte Euch ermuntern, andere Formen von Gottesdiensten auszuprobieren. Vielleicht zeigen Euch die unten genannten Beispiele, daß ein Gottesdienst nicht nur aus hören, sprechen und singen bestehen muß. Traut Euch, Neues zu probieren, und besinnt Euch auf Eure eigene "Power" und Eure "Spirit"ualtät. Die nachfolgenden Elemente können in einen Wortgottesdienst, ein Morgen- bzw. Abendgebet oder eine Meßfeier eingebunden werden: Eine-Welt-Problematik Eine-Welt-Problematik:Die Gruppe wird, prozentual zur Weltbevölkerung, in reich und arm eingeteilt und bekommt, entsprechend der Ist-Situation unserer Welt, wo 10 Prozent der Menschen 90 Prozent der Güter besitzen, "Reichtum" , z.B. in Form von Lebensmitteln, zugeteilt. Wenn beispielsweise 10 Jugendliche beteiligt sind und 10 Äpfel zur Verfügung stehen, bekommen 9 Jugendliche einen Apfel, den sie sich teilen müssen, während der eine Jugendliche 9 Äpfel bekommt, die er gar nicht in seinen Händen halten, geschweige denn essen kann. Auf solche oder ähnliche Art wird die ungerechte Verteilung von Nahrung, Besitz und Weltbevölkerung handgreiflich und erfahrbar. Anders Sein - Außenseiter sein:In Form eines Rollenspieles wird eine Konfliktsituation gespielt und nach Lösungsmöglichkeiten gesucht. Ein Beispiel: Fremder, z.B. Berber, kommt in den Gottesdienst (oder ins Jugendheim). Wie reagieren Erwachsene, wie Jugendliche? Welche Wege zueinander gibt es?
Brot backen:Nach einem (afrikanischen) Rezept wird Brot für die Messe oder die Agapefeier gebacken. Eventuell Geschichte vom Bäcker in Paris erzählen oder spielen: In einem Pariser Vorort lebt ein Bäcker. Immer, wenn jemand zu ihm kommt und aufgeregt, verärgert, traurig oder sorgenvoll aussieht, gibt er ihm ein Stück Brot. "Iß das Brot, das beruhigt" oder "Iß ein Stück Brot mit mir, wir trauern zusammen um Deinen Vater" oder "Bevor ihr aufeinander einschlagt: Eßt erst einmal ein Stück Brot mit mir. Brot versöhnt!" sagt der Bäcker, und wie durch ein Wunder verändern sich die Menschen. Der Ärger, die Trauer, die Wut, die Freude, die Hast - alles wandelt sich, weil es nun geteilt wird - wie das Brot. Brot und Salz:Diese bei den Nomaden verbreitete Begrüßungsform könnte den Kern für einen Morgenimpuls bilden: Der Leiter begrüßt jedeN einzelneN mit einem Stück Brot und einer Prise Salz und lädt dazu ein, dieses Brot als Zeichen des Friedens miteinander zu essen: Du bist mir willkommen, und ich teile das, was zum Leben notwendig ist, mit dir.
Liturgischer Tanz:Wir möchten Euch Mut machen, Tanz und Bewegung zu Gebet und Musik einfach auszuprobieren. Einfache Schritte (Nach vorne, nach hinten, nach links und nach rechts) werden in der christlichen Deutung zum Kreuz, eine Drehung zum Symbol für die Welt usw. The spirit is the power:Diskussion ohne Worte. Auf einer oder mehreren Tapentenrollen wird mit Farbe und Pinsel diskutiert über die Frage, was uns die Kraft und Energie in unserem Leben und in unserer Jugendarbeit gibt. Die Gruppen sollten nicht größer als 7-8 Leute sein, damit jeder auf die bzw. den anderen eingehen kann.
Afrikanische Musikinstrumente:Afrikanische Musikinstrumente selber bauen und damit die Lieder im Gottesdienst begleiten. Vater Unser:Vielleicht kann dieses Vater Unser, geschrieben von einer 20-jährigen Namibierin, zu einem eigenen Gebet anleiten: Üse Vater, vo allne Mönsche, de Schwarze, de Bruune, de Wisse, de Farbige. Üse Vater im Himmel, ond ned z'Pretoria, Washington, London oder Bonn. Gheiliget sig Din Name ond ned dä vom Botha, weder vom Reagen no vor Thatcher ond au ned die dütsche Näme. Dis Rych soll cho uf Namibia ond ned der Südafrika-Kolonialismus, sini
Armuet, Unmönschlichkeit, der Usnahmezuestand. Ond die südafrikanisch Polizei au ned der Wille vor Koevoet (Spezieltruppe) weder de vom südafrikanische Rächt und vor Ornig no de vor Apartheid. Gib eus üsers tägliche Brot und Mais la eus ned lo hungere wie’s der Botha ond sini Öbergangsregierig tüend Vergib eus üseri Schuld wie au mer vergänd em Botha sinere Regierig won eus tödet. Ond füer eus ned in Versuechig, Verröter ond Marionette z'wärde sondern la eus di böse Absechte vo de Weschtmächt ond Südafrika dorschaue denn Dir esch Dis Rych, ond Kraft ond Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen. Bibel teilen:Eine afrikanische Methode der Bibelarbeit: Jede/jeder muß den Bibeltext als Kopie haben. Das Bibel-Teilen ist in sich schon ein eigener Gottesdienst.
Bibeltexte zum Thema "Fremde":An vielen Stellen ist in der Bibel davon die Rede, wie wir mit Fremden umgehen sollen. Einige davon haben wir ausgewählt. Da ist die Geschichte von Abraham, der Besuch von
drei Fremden bekommt. Er läßt sie nicht vorbeiziehen, sondern lädt sie in sein Zelt ein
und bereitet für die Fremden ein festliches Essen. (Gen 18,1-33) Das, wie man sich Fremden gegenüber verhalten sollte, wurde später in eine Regel gefaßt. Im Buch Exodus heißt es: Einen Fremden sollst du nicht ausnützen oder
ausbeuten, denn ihr seid selbst in Ägypten Fremde gewesen. (Ex 23,9) Im Buch Deutoronomium steht: Gott liebt die Fremden und gibt ihnen Nahrung und
Kleidung - auch ihr sollt die Fremden lieben, denn ihr seid Fremde in Ägypten gewesen.
(Dt 10,18f) Auch im Neuen Testament, im Matthäus-Evangelium, ist von Fremden die Rede, wenn Jesus sagt: Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen
gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und
obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen. (Mt 25,35) In der Apostelgeschichte wird berichtet, wie sich die Botschaft Jesu, die sich ursprünglich an die Menschen in Israel gerichtet hatte, an Menschen in allen Ländern und Sprachen wandte. Sind das nicht alles Galliläer, die hier reden?
Wieso kann sie jeder von uns in seiner Muttersprache hören: Parther, Meder und Elamiter,
Bewohner von Mesopotamien, Judäa und Kappadozien, von Pontus und von der Provinz Asien
... wir hören sie in unseren Sprachen Gottes große Taten verkünden. (Apg 2,7-11) Im Epheserbrief wird nicht mehr unterschieden zwischen Fremden und Einheimischen, weil alle zu Gott gehören: Ihr seid also jetzt nicht mehr Fremde ohne
Bürgerrecht, sondern Mitbürger der Heiligen und Hausgenossen Gottes. (Eph 2,19) Im ersten Petrusbrief werden wir Christen selbst als Fremde bezeichnet. Petrus beginnt seinen Brief mit dem Satz: Petrus, Apostel Jesu Christi, an die Auserwählten, die als Fremde in Pontus, Galatien, Kappadozien, der Provinz Asien und Bithynien in der Zerstreuung leben. (1Petr 1,1) |
